【高考作文】论说文学问浊单及7篇高总论说文范文

　　因为，如今的社会冷漠，多数人都会选择“事不关己、高高挂起”的处事哲学，可我们的社会需要心有、善良并默默坚守的人，而“委屈”是对他们最好的慰藉。

　　触及中国社会现状，多少有些令人难堪。老人摔倒无人敢扶，面对不良行为，多数人采取旁观姿态，无人上前……这些现象反映出了许多问题。很多人社会越来越冷漠，但其实人们只是不敢再献出爱心，满分作文小学伸出援手。因为，扶老人反被讹之事成出不穷，利用的来满足自已的人，也不在少数，而法院判处见义勇为者败诉……不久前的《罗一笑，你给我站住》的作者罗尔救女一事，还有更早的郭美美炫富一事。的一次次被消费，渐渐的人们选择冷眼旁观。这样的风气继续漫延，冷漠就不难理解。社会需要一批“受委屈”的人驻立坚守。而“委屈”的颁发，便是对他们的肯定和褒，不让受伤的心再次受寒，同时也是对见义勇为的一种鼓舞和激励。因此，设立“委屈”十分必要。（采用法、辩证分析述设立“委屈”的必要性）

　　正是因为不正之风盛行，更需要、善良与敬业等美好的品质。“委屈”起到了作用，并且在表扬获者同时，也是呼吁人们，重拾这些美好的品质，和谐司乘的司机，文明执法的运管人员，敬业负责的环卫工人，搀扶老人的孩子……他们都是我们学习的榜样。颁给他们“委屈”是想要告诉他们：你们的行为是正确的，社会的是正风正气，虽然你的行为可能得不到当事人的理解，但社会绝大多数人是理解且敬佩的。“委屈”虽小，意义却重大。鲁迅说：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民的人，就有求法的人……他们是中国的脊梁。（论述“委屈”的意义）

　　从另个角度说，“委屈”也是一种。为什么做事正确的人会受委屈？管理部门在颁发“委屈”时，更应致力于如何从根本上解决问题，不让他们受委屈，而不是在他们受委屈后再设法弥补，归根到底，应用法律为武器维持善良者的权益，正风正气。（怎么做的问题）

　　但话说回来，我仍希望不正之风消失，善良不被，“委屈”不存在，社会河清海晏，这才是应有的局面。但就现状来说，以“委屈”慰，可谓妙哉！（结尾扣材，再次点题）

　　尼采曾说：“你的在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。（作者开篇没有直接引材料，而是引用尼采的话，抛出“我自任逍遥”的概念，这实际上是先“析”后“述”的表现，下文立马开始“述”材料。如果你觉得先述材料再来分析的模式太土鳖，不妨学学这种，把材料折射出来的意思先写出来，再用类似于“正如”的连接词把材料带出来。）

　　凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。（“述”材料并指出莠草所具备的品质。上文已经完成了由莠草到人的思维迁移。）

　　时空流转，变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。（基于上文的分析，提出观点，“立”。这种把开头三个部分分作三段来写的做法很少见，其实大可不必，如果你担心后面可能字数不够，这也是增大文章篇幅的好办法。）

　　动漫大师宫崎骏，完美诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。（一句话点明观点和材料的联系，值得一学。作文纸条长纸条合集）他从开始接触动漫开始，至最后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，缔造出一部部伟大的作品。这有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退？只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的，在他人的言语中飘摇，最后早已忘却了自己的初衷，难以赤子以待动漫，又如何能有好作品问世？（用宫崎骏和大多数动漫大师的对比，突出做自己的意义，前者不在乎他人毁誉，缔造一部部好作品，后者在他人的言语中摇摆，没有好作品问世。运用正反对比的举例论证，可谓举例论证的高端境界，在复习备考中，不妨做一些这样的准备，每次用例，多去思考，有没有正好相反的材料可以用。当然，运用对比要注意，两者要具备可比性，宫崎骏和大多数动漫大师，是同类，才可以比。）

　　他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去。（一小段过渡，过渡到论述太在意他人的言语所带来的后果。）

　　“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家其中，再无发明出现。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力。言语对人的影响可见是如此巨大，它竟能够使伟人沦为的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。（用瓦特的材料论证受他人言语影响以至于使伟人沦为的人，论证有力。这两段的论述其实受到了评卷老师的，因为和上文的论述在同一个层面，这也许就是这篇文章没有上60分的原因吧。）

　　诚然，要在这个着与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫；“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究；旭日阳刚组合一首《春天里》打动亿万人，他们本可以借此走红，却仍怀抱梦想怀抱木吉他，逍遥地歌唱，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。（用了莫言、周汝昌、旭日阳刚几个例子，对观点进行补充，即使不顾他人言语很难，依然可以做到我自任逍遥。其实这一段也没有摆脱上一段论述的层面。如果前面两段充分论述了“意义”和“后果”，我们大可以在第三个论述段来个升级，论述“条件”，比如这里，可以分析他人言语之所以对做自己形成影响，是因为我们自身就缺乏对自己足够的认知，不清楚自己想要什么的人，往往容易因为他们的贬斥而自卑，或者由于他人的称赞而沾沾自喜、得意忘形。所以，想要做自己，前提条件就是扪心自问，自己是谁，需要什么。）

　　宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。”（这句话放在宫崎骏材料的叙述之后，可能更好。）他人的赞誉或，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。（回归材料“不妨学莠草”，强调观点，“我自任逍遥”。）

　　著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的，是人类最好的食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）

　　“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）

　　读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际主义运动和准确科学，主义理论中有很大贡献。（ 读书？读高质量的书。）

　　所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）

　　“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的潜能，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）

　　有一个故事讲的是父子二人吃苹果，儿子把苹果横放着拦腰切下去，果核于是显出一个清晰的五角星。父亲一直循规蹈矩地从蒂部切到顶窝，因此这苹果里的“星星”，他从未见过，这使他陷入沉思。(此为“引”，引原材料简洁明了。材料不可不“引”，引述材料的目的是从材料中提出论点，为“提”张目，“引”是“提”的基础。但也不可全“引”。切忌只字不改地照搬照抄。要简洁、概括性地引述。可采用概述法或摘录法。本文采用的就是概述法。)

　　看了这个故事，我也不禁陷入沉思。孩子切苹果，打破了固有模式，创造性地发现了“星星”，但如果他像父亲一样墨守成规，那么苹果还是苹果，吃完扔掉果核，“星星”将永远不会被发现。（此为“析”，简析材料，为下面论点的提出做铺垫。分析要简练，应尽快进入“就事论理”，切忌拖沓冗长，拖泥带水兜圈子。否则，易给人“就事论事”，“以小见小”，延展不开的感觉。）

　　由那孩子的“拦腰一切”我想到了创新。我们人类的创造力不正与这看似不经意的切苹果方法有相似之处吗？我们在学习、工作、生活中也是一样，要勇于创造，勇于推陈出新，这样人类才能不断进步。（此为“提”，正面提出中心论点。论点应言简意赅，鲜明而有力。最好一针见血，一语中的。切忌含混其词，模棱两可，令人一头雾水，不知所云。）

　　同样是商界大亨，英国的劳斯莱斯汽车公司曾经名噪一时，蜚声世界。可自诩“任他岁月悠悠，好车永远风流”的劳斯莱斯却忘记了技术开发，永远是一成不变的纯手工操作，渐渐跟不上时代的步伐。不再“风流”的劳斯莱斯只得急流勇退，最终将公司连同名誉权卖给了大众。（此为“议”：举事实论据从证明论点：不创新必遭淘汰。）忘记了创造，忘记了推陈出新，劳斯莱斯永远成为了历史。人们哀其不幸，但也只能叹一句“流水落花春去也”。（例子举出来摆在那里并不能自动证明论点，所以在例子上选准角度，紧扣论点分析例子是必不可少的。）文坛巨擘莎士比亚曾说过：“推陈出新是我的无上诀窍。”因此他的《威尼斯商人》充满了喜剧色彩，令人捧腹；《罗密欧与朱丽叶》却饱含着悲情，让人哀叹；那100多首十四行诗更是独具一格。这正源于莎翁的出新，莎翁的创新。（此仍为“议”：举事实论据从正面证明论点：创新成就辉煌。与上一段形成论据上的正反对比，从正反两个方面论证了论点。且该例在引述上与的例子又略有不同，先引莎翁名言后再加莎翁实例，有点类似于“他是这样说的，也是这样做的”，这样更具力。）

　　北宋词人黄庭坚也有言：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”因此康洪雷导演继《士兵突击》后拍出的《我的团长我的团》，虽仍是《士兵突击》原班人马，但由于剧情、剧本、风格上并无明显突破而令失所望；《王贵与安娜》简直就是《金婚》的翻版，因而推出时反响平平，林永健与海清这两位演技派实力演员也因此并未像当年《金婚》热播时的张国立与蒋雯丽成为观众街谈巷议的“宠儿”。正如那句俗语所说：“别人嚼过的馍再怎么吃也没有味道。”（此为“联”，联系现实生活选取论据进行论证，这样才会使文章显得内容丰满，现实性强，从而更具有力。）

　　镆铘好用吗？当然了，它们是天兵，削金如泥。可没有了创新，哪来的火药、机枪、重炮和导弹？人们防身御敌恐只能是短兵相接喽！

　　高山流水好听吗？当然了，它们是千古绝唱，亘古不衰。可没有了创新，哪来的美声、通俗、摇滚和蓝调？人们充耳所闻只能是千部一腔。（此仍为“联”，学生的知识面越宽，生活的积累越多，“联”的就越大。这两段均为先退后攻，比硬冲直上更加奏效。）

　　因此，千万不要守旧安常，一味追逐往昔恢宏的皇辇，一圆成功的美梦；要敢于创新，像故事中那个孩子创造另一种切苹果的方法一样，敢于打破思想的桎梏，去迎接新世纪希望的曙光，那样，我们得到的又岂只是一颗“星星”呢？作为炎黄子孙的我们，要时时——别让自己古老成风景，要用无限的创造，让自己、让祖国永远走在时代的前沿!（此为“结”：简洁而有力地收束全文，同时不忘回扣原材料，首尾呼应，将拳拳爱国心，依依报国情诉诸笔端，深情感人。）

　　哲人有言：“世界如此喧嚣，如此稀少。”诚如斯言，自时代，人人都有麦克风，大家争做传声筒，微信号每天闹哄哄，你方唱罢我登场，然而无数声音的拥挤碰撞，似乎并没有让大众认知更趋于明智。君不见，多少正假以“关怀”之名，在翻飞的手指间传递，带给人们困扰、尴尬，甚至。（是什么？）

　　“日本地震污染海水”引发食盐抢购潮，“紫菜是塑料”让赶海人欲哭无泪，“西瓜注射色素”致瓜农血本无归。“关怀式”混淆、伤及、智商（危害性），它的危害不言而喻，然而，是什么让它们蔚然成风，大行其道呢？(为什么？)

　　者的哗众取宠是。偏执一端的言论、骇人听闻的标题都是为了博人眼球、骗取关注，从而抢占头条、赚取更多的流量和广告费。微信大号咪蒙、周冲莫不如是，性的文字细思之下多是一地鸡毛。正如尼尔·波兹曼所言：“那些简单的结论因为易被理解，更容易得到关注和。”

　　传谣者的跟风为之推波助澜。赫胥黎在《美丽新世界》中说：“悲哀的不是人们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么要思考。”的确，人们被的巨浪裹挟向前，在信息的洪涛中无所适从，惊惶无措，渐渐失去了探究的耐心与思考的深度，经不起推敲的得以大肆泛滥。

　　早在一百多年前，勒庞的《乌合之众》就鞭辟入里地指出从众心理的原因：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。这时每个人都会出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么和，只知道简单而极端的感情”。

　　“关怀式”大众、伤及，如何才能让它偃旗息鼓，还以清明呢？(为什么？)

　　汉代学者王符在《潜夫论》中言：“索物于暗室者,莫良于火；索道于者,莫良于典。”的确，仅仅期待者的自律和传谣者的自省难免让人望穿秋水，我们还需要引入第三方：法律的监管规范与约束力。令人欣喜的是，秦火火、“红黄蓝”事件者锒铛让我们看到了，胡适所赞誉的社会规则正在发挥它的净化之力。

　　北岛有言：“许多种语言，在这世界飞行，它们的产生并不能增加或减轻人类沉默的痛苦。”是啊，真正的关怀需要以行动，以热忱，以一颗。希望“关怀式”不再被漫天播撒，希望的大厦不再无声地陷落，希望我们能拥有一个春风拂面的。(引用，呼告)

　　“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）

　　善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是的叱咤风云。善良，是凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句，是无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种的的感情精华。（什么是善良。）

　　人之初，性本善。可是在经历了太多的之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良在碧红之中慢慢被尘土包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中跋涉……（论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）

　　当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受的心，而只剩下的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）

　　善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）

　　善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

　　善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成良的人。）

　　鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）

　　现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）

　　人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。应该舍去的，你便是智者；不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们了人格和，了人性中的真善美。错误的，使他们的一生龌龊。（以高尔基为例引出两种相反的，强调人生中需要学会正确，文意进了一步。）

　　正确的，往往需要青松秋菊般的风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，「知乎学问库」— 作文纸条，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出的气量和胸怀，怎会作出如此的？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的需要风格，层次更进一步。）

　　正确的，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对，但他有勇气有决心，果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。的过程是的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，高考作文范文6篇呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的还需要勇气、决心和果敢。）

　　不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会。算盘要想具有运算功能，必须多余的算珠。你向往山居的清静，就必须都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）